Повесть Николая Гоголя «Вечер накануне Ивана Купала» погружает читателя в мир украинского хутора Диканька, где сталкиваются внутренние желания и социальные нормы, отражая основные концепции фрейдистской психологии. Главный герой, кузнец Вакула, представляет собой archetype страстного влюблённого, который стремится к обладанию объектом своей любви — красавицей Оксаной. Его любовь к ней можно рассматривать как проекцию его неосознанных желаний, стремлений к самоутверждению и социальному признанию.

Оксана, в свою очередь, является сложным символом женственности и недоступности. Её требование к Вакуле принести «чару из-за границы» можно интерпретировать как выражение её подсознательных страхов и защитных механизмов. Она ставит условие, которое невозможно выполнить, что свидетельствует о её внутренней борьбе с собственными чувствами и страхами перед интимностью. В этом контексте её гордость и недоверие к Вакуле можно рассматривать как защитные барьеры, охраняющие её эмоциональное состояние.

Черт, комический антагонист, служит катализатором событий, представляя собой неосознанные силы, которые вмешиваются в человеческие дела. Его роль в помощи Вакуле символизирует те теневые аспекты личности, которые могут оказать поддержку в достижении желаемого, но также могут привести к непредсказуемым последствиям. Черт, как персонаж, отражает фрейдистскую концепцию «ид», стремящегося к удовлетворению инстинктов и желаний.

Староста и баба Параска представляют собой комические фигуры, которые воплощают народные традиции и порядки. Их взаимодействия с главными персонажами подчеркивают социальные ограничения и ожидания, влияющие на индивидуальные желания. Эти персонажи могут служить проекцией коллективного бессознательного, отражая культурные нормы и стереотипы, которые формируют поведение людей.

В финале повести, когда Вакула возвращается с чарой, его отношения с Оксаной претерпевают изменения. Этот момент можно интерпретировать как символическую интеграцию его желаний и социального признания. Вакула, преодолевший свои внутренние конфликты и внешние препятствия, находит путь к истинной близости с Оксаной, что свидетельствует о его психологическом росте и самосознании.